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建國后實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？
古代有錢人講究一妻多妾制，是普遍的。但對我們這里過去窮鄉僻壤的地方。我的一遠房姥爺來說，比別人多幾十畝地，糧食有節余。就娶了倆個老婆，一大一小沒有妻妾之分。解放后國家實行一夫一妻制，我的姥爺是比較開明的地主，農忙時與長短工同吃同勞動，從不外待長短工，口碑不錯。本村一個很窮的小伙經常在我姥爺家打短工，人勤快老實。不能與國家政策相悖，姥爺就把小姥姥托服給小伙子，就這樣，小姥姥帶著一兒一女來到后姥爺家生活結婚，婚后又生下一兒一女，安祥渡過一生。兩家子女經常走動，不分彼此。
我們知道在古代有錢人大多都是三妻四妾的，好像這樣就能彰顯自己的身份和地位一樣。那我們來先看看古代的婚姻制度。其實并不是像大家想像的那樣混亂，一個人只能有一個妻子，但可以有很多小妾，也就是說在自己家里面主事的只能有一個，其他的都是沒有真正的權利，也沒有什么社會地位。
新中國成立以后，我國實行一夫一妻制，也就是說，每個男人只能娶一個老婆。那曾經那些已經有很多老婆的男人，他們應該怎么辦呢？
這就涉及到很多歷史的遺留問題，對于那些剛剛結婚的夫妻來說，他們完全可以遵照一夫一妻制，可對于那些三妻四妾的人來說，要不要讓他們離婚呢？有些人認為應該讓他們離婚只能保留一個妻子，不然對女性是一種侮辱，也有一些人認為不應該干涉別人的婚姻狀況，畢竟已經結婚多年，雙方已經形成了非常默契的生活習慣，如果強行干預別人的家庭，說不定會帶來更多的社會問題，當然也有一些站在中立方面，他們覺得只有女方原意跟著男方，就可以老老實實的過日子，當然這樣的事情自有有關部門進行相關解釋的，這樣他們的婚姻關系在婚姻法頒布之前，他們的婚姻可以保持存在，如果妻子沒有宣布離婚的話，就可以維持正常生活，經過婦女組織的聯合考慮，這樣的問題也形成了既定事實。
處理的方式也讓這些姨太太們非常的開心，他們可以根據自己的意愿是否留在這個家里面。另外，還出現過這樣的一個現象，頂不住壓力的地主，最后選擇和自己的小妾離婚，每個月都會給上一筆錢，偷偷的進行接濟。另外政府也進行了掃盲和培訓，讓他們能夠自食其力的生活。
封建的舊社會，很多有錢人都有三妻四妾的，或許這是當時的社會風氣，或者說是文化。畢竟皇帝帶頭有著太多的嬪妃，作為一個老百姓，我有錢有閑，還有一個好身體，多娶幾個媳婦多生幾個孩子又有什么。畢竟，多子多福嗎。
于是，很多地主家，當官的家里有著很多的姨太太。
到了民國時期，實行一夫一妻制，按說步入新時期了，應該有新氣象呀。可是國民黨高官姨太太更多，風氣攀比嚴重。
少的幾個姨太太，多的甚至多達幾十個?？鋸埖暮?。
新中國成立以后，規定一夫一妻制，必須貫徹落實。
那那些姨太太們去哪了呢？
實行了新的土地政策，比如“打土豪分田地”很多地主自身難保，這個姨太太怎么辦？只能遣散了。
有親投親有友靠友，被迫的離開自己生活了很久的“家”。
我有個長輩是黃埔軍校的，在家鄉有個老婆，是父母包辦婚姻。有三個男孩子，后來自己跟部隊走了。
在地方上認識一個女的，就不斷給這女的寫信。女的不知道他家鄉有老婆就和他結婚了，生了兩個女兒。
生第一個女孩后，他帶著地方上的女的回了老家.回到家，兩個老婆相處的很好。
不久他要代部隊起義，就回去了。地方上的女的隨后跟去了。
解放后政府發現他有兩個老婆.讓他回到原配那里。并分配了工作。
他沒有回去。沒有了工作他們生活很艱難。過了一段時間回去了。一直到原配去世。
原配去世留下遺言。讓他回去找那個為他生兩個孩子女人。經過努力他們終于走到一起。直到最后。
我是吾盂，我來回答。
建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。
中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至于國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。
那么剩下的姨太太都怎么了？
無非就以下幾種情況：
①嫁人。
其實姨太太中有一部分也不是心甘情愿做人家小老婆的。所以恢復自由身之后，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。
②重操舊業。
上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長范紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對于“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。
那么，建國后實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？
其實，建國后，多數地主老財和姨太太處于“孔雀東南飛”的狀態。想想革命戰爭年代，地主老財們在群眾開展的“打土豪分田地”的運動中，基本上家道衰敗，就算想養姨太太，怕也沒有那份財力來支撐了。同時，百姓們也會以地主老財家的姨太太的來說事，扣帽子。所以，當時的地主老財們只能默許姨太太離開自己，或回到娘家、或另行改嫁、或另謀生計等。不過，這些姨太太多數都在國家的新政策下，過上了新生活。
對于大城市里的富商，或民國遺老們依舊存在的姨太太的“歷史遺留問題”，當然不能強行拆散，而是用社會觀念來影響，以捍衛女性權力為出發點，以倡導女性婚姻平等自由為目的，逐步瓦解這樣的“庸俗婚姻。”
例如：1950年11月20日，河南躍龍崗居民，仗著家中較為富裕，將發妻騙回娘家，自己卻大擺喜筵，不顧親朋相勸，推算違法納妾。當時，他對新朋講，對于這種小事，政府是不會過問的。誰知，他的話音未落，工作隊員已經沖進家中，對他進行了公開批斗，最終讓他的納妾夢想化為泡影，而且還成為左鄰右的笑柄。
期間，為了更好推動一夫一妻制的實施，當時的各級婦聯機構和婚姻登記單位，積極宣揚婚姻自由，即：結婚自由，離婚自由。家中的男人，沒有權力和資格對姨太太的去留進行干預和阻撓。
1952年12月，據廣東省婦聯副主席顧大在“關于宣傳婚姻法的意見”中說，解放前結婚的夫婦，只要女人愿意和丈夫一同生活，就不會被迫離開，也就是默認之前“一夫一妻多妾”的存在。
這一做法，有點像后世國企改革中實施的“老人老辦法，新人新辦法。” 同時，顧大也指出，當女方提出合理離婚要求時，男方也不能干涉她的去留。
例如：實施《婚姻法》以來，到1950年末，廣州市辦理的離婚登記案件有192對；1951年，辦理的離婚登記案件有675對；1952年，辦理的離婚登記案件有1038對；1953年，辦理的離婚登記案件有1258對。而且，絕大多數婚姻案件都是女方主動提出，可謂建國初期廣州出現的第一波離婚高潮。
由此可見，群眾對于一夫一妻制更加的認可，特別對忍受數百年“三從四德”的女性來說，簡直就是一個天大的喜訊，又怎么可能不尋求新生呢。
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